人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场(chǎng)功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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