然(rán)则全国(guó)之事的然则(zé)是(shì)什么意思，然则全国之(zhī)事的然则翻译是“然则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意思(sī)是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管(guǎn)如(rú)此，那(nà)么…”的(de)。

　　关于然则全国之(zhī)事的然则是什(shén)么(me)意思，然则(zé)全国之(zhī)事的然则(zé)翻译以及然则全(quán)国之事的然则是什(shén)么意思？，然(rán)则全国(guó)之事的然(rán)则是什么意(yì)思解说，然则全国之事的然则(zé)翻(fān)译，然则全国(guó)之事下一句是什(shén)么，然则全国(guó)事的然(rán)的意思等问题，小编将为(wèi)你收(shōu)拾以下常识：

然则(zé)全国之事的然则是什(shén)么意思，然则全(quán)国之事的(de)然则(zé)翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是连(lián)词，意(yì)思是(shì)“已然(rán)这样，那么…”或(huò)“尽管如此，那(nà)么…”。

　　整(zhěng)句意(yì)思是已然这样，那(nà)么全(quán)国的事。

　　出自纪(jì)晓岚《河中石兽》。

　　原(yuán)文(wén)节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当(dāng)求之于上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙(shā)性松浮，水不能(néng)冲石(shí)，其反激之力，必于石(shí)下迎(yíng)水处(chù)啮沙为坎(kǎn)穴(xué)，渐(jiàn)激渐深，至石(shí)之半，石必(bì)倒掷坎穴中(zhōng)。

　　如(rú)是(shì)再啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流(liú)逆(nì)上矣。

　　求之(zhī)下贱，固颠；

　　求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外(wài)。

　　然则(zé)全国之事，但知其一，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤？全文层(céng)次(cì)明晰，其行文结构首要环绕(rào)石兽的搜索(suǒ)作业(yè)打开(kāi)，在戏剧性的情节中发掘出日子中的(de)道(dào)理。

　　庙里的(de)和尚和普(pǔ)通(tōng)人相(xiāng)同，由于对(duì)外界事物的知道有限，依照惯例思想划(huà)着几只小舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当然是找不(bù)到(dào)；

　　可(kě)是(shì)学者依照自己(jǐ)从书(shū)本上学来的常识进行推(tuī)理也不正确，他的一套理论或许能(néng)让(ràng)世人暂(zàn)时服气，可是现实仍是现实，依照学(xué)者的(de)理论(lùn)和办法向地(dì)下发掘，必定也(yě自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别)是找不(bù)到(dào)石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年与河流打(dǎ)交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详尽的了(le)解，因而能(néng)得出正确的定论：石头逆(nì)流而(ér)上了。

　　依照老河兵的(de)办法(fǎ)在上游(yóu)寻觅，公(gōng)然(rán)找(zhǎo)到了(le)石兽。

“然则全国之(zhī)事中的(de)然则”是什么意思？

　　然则是连(lián)词，,意思是“已然(rán)这样，那么…”。

　　出自：《河中石(shí)兽(shòu)》是(shì)清代文(wén)学(xué)家纪昀(yún)创(chuàng)造的一篇白话小(xiǎo)说(shuō)。

　　原文(wén)节(jié)选：求之下贱，固颠；求之地中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然则全国之岩山事，但(dàn)知其一，不知其二者多(duō)矣，可(kě)据理臆断(duàn)欤？

　　译文：到河(hé)的下(xià)流寻觅石(shí)兽，当然张狂(kuáng自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别)；在(zài)石(shí)兽(shòu)淹没(méi)的当(dāng)地寻(xún)觅它们，不是更(gèng)张(zhāng)狂吗?”依(yī)照他的话（去寻觅），公然在(上游)几(jǐ)里外寻到了石兽。

　　已然(rán)这样那(nà)么全国的事(shì)，只知(zhī)道表面现象(xiàng)，不知(zhī)道底子道理的状况(kuàng)有许多，莫(mò)非能够(gòu)依据某个(gè)道理就片面判(pàn)别吗(ma)?

　　文学(xué)赏(shǎng)析(xī)

　　这篇(piān)文章用简练的言语(yǔ)叙述(shù)了一则十分有教育含(hán)义的寓(yù)言故(gù)事，讴歌了赋有实(shí)践经验的老河兵，嘲笑了讲学粗(cū)散中家的愚笨，挖苦了儒道学的自(zì)以为高超。

　　关于人们的思想(xiǎng)和(hé)知(zhī)道具(jù)有较大的启示和指导含义。

　　全文层(céng)次明晰，其行文(wén)结构首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧(jù)性的情(qíng)节(jié)中发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里的(de)讲学家和(hé)普(pǔ)通人(rén)相同，由(yóu)于(yú)对(duì)外(wài)界事(shì)物的(de)知道有限，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流(liú)去寻觅石兽，当然是(shì)找不到。

　　可是学者依照(zhào)自己从书(shū)本上学来的常识进行推理也不正确(què)，他的一套(tào)理论或(huò)许(xǔ)能让世人暂时(shí)服气(qì)，可是(shì)现实仍是现实(shí)，依(yī)照学者的(de)理论和办(bàn)法(fǎ)向地掘胡下发掘(jué)，必定也是(shì)找(zhǎo)不(bù)到(dào)石兽(shòu)的。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流打交道，对(duì)河流的(de)水、石、泥沙等习(xí)性(xìng)有更(gèng)详尽(jǐn)的了解，因而能得出正(zhèng)确的(de)定(dìng)论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法(fǎ)在上游寻觅，公然(rán)找到了(le)石兽。

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