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一对璧人还是一双璧人呢,一对璧人什么意思

一对璧人还是一双璧人呢,一对璧人什么意思 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢(màn)疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的(de)对应一(yī)句是(shì)“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思是(shì):贪(tān):释义(yì):欲求(qiú)多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑(yí)什么意思啊,贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句

  “贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的(de)意思是:

  1、贪(tān):

  释(shì)义:欲求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪婪(lán)、贪(tān)生怕死。

  2、嗔(chēn):

  释义(yì):一是指怒,生气;

  二是指对人不满,怪(guài)罪,仇(chóu)恨心和愤怒(nù)心。

  拼音(yīn):chēn。

  出处:《说文解字(zì)》:“嗔,盛(shèng)气也。

  从(cóng)口,真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲话没(méi)有逻辑,思维混乱(luàn)。

  引(yǐn)申义:不(bù)聪慧(huì)、迟(chí)钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不止;

  天(tiān)真的昵(nì)称(chēng);

  佛教语;

  指(zhǐ)对(duì)某(mǒu)事或(huò)某人非(fēi)常着(zhe)迷(mí);

  对(duì)某些事(shì)物难(nán)以自(zì)拔无法(fǎ)自(zì)拔,同“瘾”字一样(yàng)。

  拼音:chī。

  出处(chù):《说文解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴(chī)。

  ”

  组词:痴(chī)迷、白痴、娇痴(chī)、痴想、痴呆。

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  4、慢:

  释(shì)义:指速度低;

  走路做事费得时间长;

  慢也可以解释为态(tài)度冷淡、没礼貌、不敬、傲(ào)慢、怠慢、涣散。

  拼(pīn)音:màn。

  出处(chù):《左传·襄公(gōng)三(sān)十一年》:“我(wǒ)远而慢之。

  ”

  组词(cí):且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释(shì)义(yì)一对璧人还是一双璧人呢,一对璧人什么意思:本义是迷惑(huò),引申为疑问、猜(cāi)疑(yí)、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安定(dìng)、凝聚等。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传》:“愿陛下疑(yí)先(xiān)帝之所疑(yí),信先帝之所(suǒ)信,以(yǐ)示反本,明不专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑(huò)、猜(cāi)疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的下一句(jù)是什么?

  贪嗔痴慢疑的(de)下一(yī)句是(shì):怨恨恼(nǎo)怒烦。

  贪(tān)、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业,像毒药会(huì)妨碍人的修行,故称为五毒心。

  清除(chú)五毒心(xīn)是修行者(zhě)的重要工作(zuò),若五毒心(xīn)不除而修(xiū)禅定,则终(zhōng)究是(shì)邪定;修大(dà)神通或各种(zhǒng)玄妙大法,若五毒心(xīn)尚存,则可能(néng)会变成魔(mó)通或(huò)各(gè)种恶(è)法。

  因此,欲修佛道必先除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸,一(yī)个成熟的人(rén)握住(zhù)自己(jǐ)快乐的(de)钥(yào)匙,他不期待别悔纤春(chūn)人使他快乐,反而(ér)能将快(kuài)乐与幸福带(dài)给别人。

  世人的理(lǐ)解(jiě):

  其(qí)实普通人在酒桌上都懂得适可而止,并非别人让(ràng)我们(men)饮多少我们就饮多少(shǎo),都(dōu)会担心饮多(duō)了会醉(zuì),会失态,会干傻事儿,这种能自我(wǒ)约(yuē)束的竖或行为,遵纪守(shǒu)法等等就是(shì)一种持戒的(de)表(biǎo)现。一对璧人还是一双璧人呢,一对璧人什么意思>

  因此学(xué)佛不能(néng)太刻(kè)板和(hé)迂腐,并非是我们(men)滴酒不沾就正确。

  我们要(yào)以智慧(huì)心明白(bái)戒律产生的初衷和目的是什么,戒(jiè)律绝不是(shì)修行的(de)目的,只是一(yī)种防患的手(shǒu)段(duàn)。

  戒律就象“补丁”,它是有了漏(lòu)洞才会(huì)有“补丁”,我相信释迦牟尼佛若是现在驻(zhù)世的话,订制的戒律肯定会根(gēn)据具体情况的不同而(ér)碧耐有所调整。

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