先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别-绿茶通用站群

先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

　　关于致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物(wù)格物的意思以及致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)而(ér)后致知是什(shén)么(me)意思，致(zhì)知在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格物格物的意(yì)思，致知在格物(wù)的(de)翻(fān)译(yì)，致知(zhī)在(zài)格物下一句等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后(hòu)家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身的(de)品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要(yào)端正自(zì)己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己(jǐ)获(huò)得知识，获得(dé)知(zhī)识的途径(jìng)在(zài)于认知研(yán)究万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物的认识(shí)研(yán)究(jiū)，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得(dé)知识后，意念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五(wǔ)经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部学(xué)说实际(jì)上(shàng)都是(shì)循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别(tī)一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者(zhě)，先致(zhì)其知；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知(zhī)至而后意(yì)诚(chéng)；意(yì)诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修(xiū)；身修而后(hòu)家(jiā)齐(qí)；家(jiā)齐而(ér)后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和(hé)家族(zú)；要想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的品性；要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己的心思(sī)，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要(yào)想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心(xīn)思(sī)才(cái)能(néng)端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平。