十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短p>

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国(guó很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短)素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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