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孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学(xué)中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义(yì)：读书用功或(huò)对某(mǒu)事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于(yú)蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮(lún)，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金(jīn)就(jiù)砺则利，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则(zé)知明(míng)而(ér)行无(wú)过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学(xué)习是(shì)不可以停止的(de)。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草(cǎo)里提(tí)取的，可(kě)是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝(níng)结(jié)而成(chéng)的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因(yīn)为经(jīng)过(guò)加工使它成为(wèi)这(zhè)样的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材用(yòng)墨线量(liàng)过再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石(shí)上(shàng)磨过就能变得(dé)锋利(lì)，君子广博地(dì)学习(xí)并且每(měi)天检验反省自己，那(nà)么他就会(huì)智慧明达(dá)而且行(xíng)为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是(shì)《劝学(xué)》篇的第(dì)一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以(yǐ)他特(tè)别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习(xí)不可以停止(zhǐ)，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏(tì)，解(jiě)决根(gēn)本问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分重视这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出(chū)来(lái)，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言(yán)简劲(jìn)，命意深广(guǎng)，因而很(hěn)自然(rán)地(dì)引出了下文(wén)的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之(zhī)于蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻任(rèn)何人(rén)通(tōng)过发愤(fèn)学习，都(dōu)能进步，今(jīn)日(rì)之我可(kě)以(yǐ)胜过(guò)昨日之我，学生(shēng)也可以超过老师(shī)。

　　这两个(gè)比喻，使学习(xí)的人受(shòu)到很(hěn)大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是(shì)“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必(bì)须不断地(dì)学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这(zhè)两个(gè)比喻深(shēn)刻有力地说明了(le)中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的(de)条(tiáo)理(lǐ)十(shí)分清楚，基(jī)本上是每(měi)段阐(chǎn)述一个具(jù)体问题(tí)，而且总在(zài)文草的(de)开头、结尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又(yòu)采用对比(bǐ)的方法，将两(liǎng)种相反的情况组织(zhī)在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强文字的(de)说服力(lì)。

　　例(lì)如，在(zài)强(qiáng)调学习必须持之以(yǐ)恒、用心(xīn)专(zhuān)一时，他不但(dàn)用了一些(xiē)并列的比喻(yù)，也用(yòng)了好些相反(fǎn)相成的比喻(yù)，他列(liè)举了“骐(qí)骥(jì)一跃，不(bù)能(néng)十步(bù)”和(hé)“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自(zì)如(rú)，而“六(liù)跪而(ér)二螯(áo)”的(de)螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与(yǔ)“不(bù)积”所产生的效果(guǒ)是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字是一个(gè)重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度逐步形成，历史(shǐ)经历着划(huà)时(shí)代(dài)的(de)变革。

　　许多思(sī)想家从不同的立场和角度出发(fā)，对当时的社会(huì)变革发表各自(zì)的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨(mò)家(jiā)、儒(rú)家、道(dào)家和法家(jiā)等不同的(de)派别，历史(shǐ)上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家纷纷著(zhù)书立说(shuō)，宣传自己的主张，批评别人，出现(xiàn)了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界的存在不(bù)以(yǐ)人的意(yì)志(zhì)为转移，但人(rén)们(men)可以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭(jiē)示后天学(xué)习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约公元前313年一(yī)公元前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人(rén)。

　　著名(míng)思(sī)想(xiǎng)可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句家、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰(lán)陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿(ná)来跟(gēn)孟子(zi)的(de)“性(xìng)善(shàn)说”比较，荀子对(duì)重(zhòng)新整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治(zhì)经为博士邪：通耶，表反问语气(qì)，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学(xué)》一词(cí)多义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉(shè)猎(liè)（助(zhù)动词,应当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见(jiàn)事之晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认(rèn)清）

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