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文言文(wén)许行原文及翻译注(zhù)释，文言(yán)文(wén)许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其(qí)械器(qì)易(yì)粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之所为备，如(rú)必(bì)自为(wèi)而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人；

　　治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于(yú)天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之，使契(qì)为司徒(tú)，教以人伦：父子(zi)有亲(qīn)，君(jūn)臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼(yì)之，使自得之(zhī)，又从(cóng)而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜(shùn)以(yǐ)不得禹、皋(gāo)豫n是河南哪里的车牌陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己(jǐ)忧者，农夫(fū)也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得人(rén)者谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉(yān)！’尧(yáo)舜之(zhī)治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许(xǔ)子之(zhī)道，相(xiāng)率而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿意(yì)接(jiē)受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒(tú)几(jǐ)十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣服(fú)，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实(shí)行(xíng)圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了(le)他原(yuán)来(lái)所学(xué)的东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君(jūn)应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布然(rán)后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制(zhì)造(zào)的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算损害了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许(xǔ)子(zi)为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不(bù)可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下难(nán)道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的(de)人干的(de)事(shì)，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造(zào)然后才(cái)用，这(zhè)是带着(zhe)天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人(rén)，统治别人(rén)的人被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大(dà)量(liàng)繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们(men)流入海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们(men)流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能(néng)够耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门(mén)都(dōu)没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教(jiào)导百姓耕种收(shōu)割(gē)，种(zhǒng)植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道(dào)理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住(zhù)得安逸(yì)却没有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契(qì)做司(sī)徒(tú)，把人与人(rén)之间应有的关系(xì)的道理教(jiào)给百(bǎi)姓：父(fù)子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之(zhī)道(dào)，夫妇(fù)之(zhī)间有(yǒu)内(nèi)外之别，长幼(yòu)之间有尊卑(bēi)之序(xù)，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善之(zhī)心(xīn)，又随着救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作(zuò)为自(zì)己的忧虑，舜(shùn)把得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶作为(wèi)自(zì)己的(de)忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人(rén)向善(shàn)叫做忠，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容(róng)易的，为天下找到(dào)贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只有天最伟(wěi)大(dà)，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是个得(dé)君主之(zhī)道的(de)人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗(ma)？只(zhǐ)不过不用在(zài)耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同(tóng)，国都里就没有欺(qī)诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一(yī)致，是物品(pǐn)的(de)本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来(lái)，这是使天下混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作粗糙(cāo)的(de)鞋子和制(zhì)作(zuò)精细的鞋子(zi)卖(mài)同样的价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟(sù)而后食”“贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自(zì)楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许行的要求，划给他一块(kuài)可(kě)以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到(dào)滕国拜许(xǔ)行(xíng)为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农(nóng)家(jiā)学派的(de)忠实信徒(tú)。

　　同(tóng)年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名(míng)的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想(xiǎng)的(de)核心是反对不劳而(ér)食(shí)。

　　他以农事(shì)为主业，同时也(yě)从事手工(gōng)业生(shēng)产，他还意识到市场货(huò)物交换(huàn)的重(zhòng)要作用(yòng)，并对物(wù)价方面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的(de)农家(j豫n是河南哪里的车牌iā)思想见解和实践(jiàn)活动，对后世的农业(yè)社(shè)会和农业思(sī)想(xiǎng)模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字(zì)子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想(xiǎng)家、教(jiào)育家(jiā)，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承(chéng)并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子(zi)合称(chēng)为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗(shī)文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕(gēng)而(ér)食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之(zhī)江；然后中国(guó)可得而食(shí)也(yě)。

　　当(dāng)是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一处住(zhù)处(chù)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒(tú)弟陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和(hé)耜(sì)从宋国来到滕(téng)国(guó)，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政治主张，这也(yě)算(suàn)是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤(xián)德的君主；虽(suī)然这样，还没听到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一(yī)起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢(ne)？为(wèi)什(shén)么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的(de)活儿本(běn)来就不可能(néng)又种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就(jiù)可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的(de)人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这(zhè)是带着天(tiān)下的人奔走在道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局(jú)使用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的(de)人被人供养(yǎng)，这是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；掘(jué)通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多(duō)次(cì)经(jīng)过家(jiā)门都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派(pài)的。

　　12、来(lái)耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名(míng)词，指许(xǔ)行(xíng)所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的(de)绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不(bù)一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公(gōng)元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派(pài)的代(dài)表人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子(zi)，与(yǔ)孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出(chū)民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失(shī)道寡助》、《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富(fù)贵(guì)不能淫》。

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