夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关于夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道以及夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)，夏虫不(bù)可以为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道的含义等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大(dà)泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没有因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的(de)直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方式为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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