夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂的。

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　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在(zài)海内不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门(mén)下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和(hé)它(tā)谈(tán)论大海(hǎi)，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知(zhī)是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人(rén)之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　说唱歌手bp，说唱b7是什么意思　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的(d说唱歌手bp，说唱b7是什么意思e)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这(zhè)种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意(yì)的(de)境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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