十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　三件套是哪三件　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵三件套是哪三件语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了(le)主导(dǎo)地位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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