黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续(xù)不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗(zōng)成布揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金(jīn)这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的(de)建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实(shí)属不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。

毕(bì)竟锡金的(de)地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大(dà)陆的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经济投(tóu)入是首要(yào)，而(ér)这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必(bì)要选择(zé)投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音