成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是这句(jù)话的意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某人(rén)的身上(shàng)，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他(tā)的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有(yǒu)与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干(gàn)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必(bì)须要付出(chū)极(jí)大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干(gà反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序n)大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思(sī)是这句话的意思为：必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

　　关于成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)以(yǐ)及成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思,苦是什(shén)么意思，天(tiān)降(jiàng)斯人(rén)于大任也必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序识：

成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳(láo)作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降(jiàng)临(lín)在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大(dà)的(de)心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

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