致知(zhī)在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)的。

　　关于致知在格(gé)物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意(yì)思以及致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在格物(wù),物格而(ér)后(hòu)知至,知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思，致知在(zài)格物的翻译，致知(zhī)在(zài)格物下一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致(zhì)知在格(gé)物(wù)。

　　物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而(ér)后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思(sī)想；

　　要端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先要使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知识的途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物(wù)的认识(shí)研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思(sī)才(cái)能(néng)端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能(néng)管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下(xià)来的遗(yí)书，是儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目(mù)工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八(bā)目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的(de)私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家； 欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩明(míng)修其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚(chéng)其意(yì)者，先致其(qí)知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)；要想修养自身(shēn)的(de)品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家(jiā)族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家后(hòu)天下才能太平。

扩展(zhǎn)资(zī)料

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列为 “四书”之首。

　　 经(jīng)朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的(de)原(yuán)话，由孔子(zi)的学生(shēng1dm等于多少cm 1dm等于多少m)曾子记录；“传”十章，是(shì)曾(céng)子对 “经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述(shù)，由(yóu)曾(céng)子的(de)学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目工(gōng)夫，1dm等于多少cm 1dm等于多少m也是儒学为我们所展示的人 生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)1dm等于多少cm 1dm等于多少m开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 1dm等于多少cm 1dm等于多少m