黄(huáng)沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国(guó)家的野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国(guó)，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局(jú)时(shí)，不知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的(de)国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利(lì)。

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有(yǒu)强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与(yǔ)执政者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文化建立(lì)锡(xī)金(jīn)的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对(duì)多(duō)国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是(shì)会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势(shì)，也(yě)未必不(bù)是一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和变迁总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨灭(miè)的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们(men)也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适(shì)当(dāng)的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

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这是(shì)历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足(zú)够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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