春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以(yǐ)及(jí)春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时(shí)期的哪(nǎ)个国(guó)家的人等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河(hé)南的(de)登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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