孙权(quán)劝学中的古今异(yì)义(yì)，劝学中的(de)古今(jīn)异(yì)义词(cí)整理是《劝学》中的古今异义有(yǒu)：博学古义：广博地学习，广泛地学习的。

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孙权劝(quàn)学(xué)中的古今异(yì)义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地学(xué)习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木(mù)直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参(cān)省乎(hū)己，则知(zhī)明(míng)而行(xíng)无过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说：学习是不可(kě)以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结(jié)而成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如(rú)用(yòng)火(huǒ)烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材(cái)也不会(huì)再挺直，是因为经过加工(gōng)使(shǐ)它成为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经辅(fǔ)具加工就(jiù)能取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上磨过就能变(biàn)得锋利(lì)，君子广博地学习并且(qiě)每天(tiān)检(jiǎn)验反(fǎn)省自己，那么(me)他就会智慧明达而且行为没有过(guò)失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇(piān)的第(dì)一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会(huì)政治(zhì)思想的出发(fā)点(diǎn)，他在著作(zuò)中(zhōng)首先提出学习(xí)不(bù)可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他(tā)十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所以他(tā)把自己的见解(jiě)，通(tōng)过“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提(tí)出(chū)了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很(hěn)自然地引(yǐn)出了下文的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何(hé)人通过发(fā)愤学习(xí)，都能进步，今日之(zhī)我可以(yǐ)胜过昨日(rì)之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人受到(dào)很大的启(qǐ)发和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要(yào)能“青于蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能(néng)办(bàn)到的，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点(diǎn)，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇文(wén)章各(gè)段的条理十分清(qīng)楚，基(jī)本(běn)上(shàng)是每段阐述一个具体(tǐ)问(wèn)题，而且(qiě)总在文草的开(kāi)头、结尾部分作(zuò)出明确(què)的交(jiāo)代。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方法(fǎ)，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对(duì)照，以(yǐ)增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须(xū)持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用了一些并(bìng)列的比喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能(néng)十步(bù)”和“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如(rú)，而(ér)“六跪(guì)而二螯”的螃(páng)蟹，却(què)连(lián)一个(gè)容身的小洞(dòng)也掘(jué)不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果是截然(rán)相反(fǎn)的。

　　在(zài)荀(xún)子哲学(xué)思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时(shí)期(qī)，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成(chéng)，历(lì)史经历着划(huà)时(shí)代(dài)的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不同的(de)立场(chǎng)和角度出发，对(duì)当时的社会变革发(fā)表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家(jiā)等不(bù)同的派别，历史上称(chēng)之(zhī)为“诸(zhū)子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的(de)局(jú)面。

　　葡千是战国(guó)后期懦(nuò)家的代表人(rén)物。

　　他认为(wèi)自(zì)然(rán)界的存在不以人(rén)的(de)意志为转移，但人们可以(yǐ)用主观努力去(qù)认识它，顺应它(tā)，运用它(tā)。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义(yì)，他创作了(le)《劝(quàn)学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避(bì)汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思(céng)三次出(chū)任齐国稷下学(xué)宫的祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今(jīn)山东兰九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发(fā)展，提(tí)倡(chàng)性(xìng)恶论(lùn)，其学说常被(bèi)后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对(duì)重新(xīn)整理懦家典籍(jí)也有相当(dāng)显著(zhù)的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动(dòng)词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事之晚乎手(shǒu)毕祥（认(rèn)清）

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