庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意(yì)思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没(méi)什么(me)大事(shì)，都是些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàcpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的ng)本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(écpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的r)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发(fā)他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责(zé)罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是(shì)世(shì)上本无事，全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常自己跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都(dōu)怀念他。

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