黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地(dì)利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度(dù)管理国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国家的风(fēng)气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内部的(de)团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这(zhè)层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得(dé)遥远而(ér)繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的(de)建(jiàn)国(guó)初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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