其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义(yì)是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出(chū)自《论语》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理了相(xiāng)关知识的。

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其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录(lù)和对(duì)话文体的(de)形式(shì)记录了孔子(zi)及其弟子的(de)言行(xíng)，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟(dì)子(zi)代(dài)代传授他(tā)的言论(lùn)，并逐渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语(yǔ)录言(yán)行记录(lù)下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言(yán)行(xíng)，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及(jí)时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)主(zhǔ)要(yào)有三个(gè)既各自独立(lì)又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真的(de)极(jí)致必(bì)然是(shì)善(shàn)的，这种真(zhēn)和善(shàn)的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一(yī)种合(hé)理的社会(huì)关系与待(dài)人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思(sī)想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的第(dì)一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中的(de)地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是学子士人推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书(shū)之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国古代社会(huì)所发挥的作(zuò)用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名(míng)的思(sī)想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子七(qī)十二人，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中的(de)核(hé)心学(xué)说儒家的首代(dài)宗师，集华(huá)夏上古文化之大成，在世(shì)时已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社(shè)会上最(zuì)博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影(yǐng)响，这些地(dì)区又(yòu)被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那(nà)担(dān)心而出问题的(de)人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心(xīn)它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的(de)气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数yě)是(shì)气体中发光的(de)气(qì)体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“所谓地(dì)吗(ma)，就是(shì)很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他的人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十(shí)里为一舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的(de)部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步或回避。

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