成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话的意思为：必(bì)定(dìn果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的g)要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出(chū)则无(wú)敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)而死于(yú)安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不(bù)具备的(de)能(néng)力(lì)。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人(rén)了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害(hài)足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事(shì)情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社会(huì)中立足并(bìng)取得(dé)成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为：必定(dìng)要(yào)先(xiān)使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的(de)道(dào)理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的(liè)的社(shè)会中立足(zú)并取得(dé)成功。

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