夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美(měi)好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022(xiē)道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了(le)你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的(de)人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思想的(de)特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个(gè)人(rén)的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他人(rén)以及(jí)这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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