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  成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī),干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为:必定要(yào)先使(shǐ)他的(de)内心痛苦,使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī),干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

  这句话的(de)意思为(wèi):必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦,使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳累。

  出自孟子(zi)的《生于忧患,死于安乐(lè)》,这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

  作者先列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫(cuò)折的(de)磨炼而(ér)终于担当大任的人(rén)的事(shì)例,证明忧(yōu)患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为,磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

《生(shēng)于忧(yōu)患,死于安乐》原文

  舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之(zhī)间(jiān),胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中,管夷吾举(jǔ)于士,孙叔敖举于海,百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举于市(shì)。

  故天将降大任于是人也,必先苦其(qí)心志,劳其筋骨,饿其(qí)体肤,空乏(fá)其身,行拂乱(luàn)其所为,所(suǒ)以(yǐ)动心忍性,曾益其所不能。

  人恒过(guò),然后能改;

  困于心,衡于(yú)虑,而后作;

  征于(yú)色,发于声(shēng),而后喻。

  入则(zé)无(wú)法家拂士,出则无敌国外患者,国(guó)恒亡。

  然后知生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也(yě)。

《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn),死于安乐》翻译

  舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用,傅(fù)说从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受到(dào)任用,孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方被起用(yòng),百(bǎi)里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集(jí)市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回(huí)来并被起用。

  所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上,必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦,使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累,使他(tā)经受饥(jī)饿之苦,以致肌肤消瘦(shòu),使他(tā)受贫困之(zhī)苦,扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的(de)行动,这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼,使他的(de)性情坚忍起来,增加他所不具备(bèi)的能力。

  人常常犯错,然后才能改(gǎi)正;

  内(nèi)心忧困,思想阻塞,然后才能奋起(qǐ);

  心绪显露在脸色上,表(biǎo)达(dá)在声(shēng)音中(zhōng),然后才能被(bèi)人了解。

  一个国(guó)家,在内(nèi)如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士,在外没(méi)有与之(zhī)匹敌(dí)的(de)邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患,就常常会(huì)有覆灭的(de)危险。

  这样,就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人生存,安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理了。旖旎是什么意思解释,风光旖旎是什么意思解释p>

干(gàn)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

  干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情,必(bì)须(xū)要付出极大的心血和努力。

  根据(jù)查询相关信息显示,这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力,告(gào)诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨练,才能够(gòu)取得成功。

  提醒人们,成功毕芦(lú)不是一蹴而就的(de),需要(yào)经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和(hé)付(fù)出,不(bù)断积累(lèi)经验和提升自己的能(néng)力(lì),才能(néng)如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思,干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

  这句(jù)话的(de)意(yì)思为:必(bì)定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累。

  出自(zì)孟子的《生于忧患,死(sǐ)于(yú)安(ān)乐》,这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

  作(zuò)者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例,证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以激励(lì)人奋发(fā)有为,磨难(nán)可以促使人有新成就。

《生于忧患,死于安乐》原文

  舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中,傅(fù)说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举(jǔ)于(yú)海,百里奚举于市。

  故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也(yě),必先苦(kǔ)其(qí)心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏(fá)其身,行拂乱其(qí)所为,所以动(dòng)心忍性,曾益其所不能。

  人(rén)恒过,然(rán)后(hòu)能改;

  困于心,衡于虑,而后作;

  征于色,发于声(shēng),而(ér)后(hòu)喻。

  入则无法家拂士,出则无敌国外患(huàn)者(zhě),国恒亡(wáng)。

  然后(hòu)知生于忧患而死于安(ān)乐也。

《生于(yú)忧患,死于安(ān)乐》翻译

  舜从田野耕作之中被起(qǐ)用,傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳(láo)作之(zhī)中被起(qǐ)用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到任用,孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用,百(bǎi)里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

  所(suǒ)以上天要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的身上,必定要(yào)先使他的内心痛苦,使(shǐ)他的筋骨劳累,使(shǐ)他(tā)经受饥饿(è)之苦,以致肌肤消(xiāo)瘦,使他受贫困之苦,扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动,这样来使他的心灵受到震撼,使他的性(xìng)情坚忍起来(lái),增加他所不具备的能力。

  人常(cháng)常犯错,然后才能改正;

  内心(xīn)忧(yōu)困,思想阻塞(sāi),然(rán)后才能(néng)奋起;

  心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上,表(biǎo)达在声音中,然后才能(néng)被人(rén)了解。

  一个国家,在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士,在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外(wài)国的祸患,就常常(cháng)会有覆灭的危险。

  这样,就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生(shēng)存,安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思

  干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事(shì)情,必(bì)须要付出极(jí)大的(de)心血和努力(lì)。

  根(gēn)据查(chá)询相关信(xìn)息显示,这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力,告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练,才能够取得(dé)成(chéng)功。

  提醒人们,成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的,需要经过坚持旖旎是什么意思解释,风光旖旎是什么意思解释不(bù)懈的努力和付(fù)出,不断积累经验和提升(shēng)自己的能力,才(cái)能(néng)如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

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