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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么(me)意思(sī)类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性(xìng)。

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　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机)异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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