恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思-绿茶通用站群

恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思是(shì)“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心的。

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致知(zhī)在格物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至而(ér)后意(yì)诚(chéng)，意(yì)诚而(ér)后心正，心(xīn)正而(ér)后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知(zhī)识的途(tú)径在(zài)于(yú)认知研究(jiū)万事万物。

　　通过(guò)对万(wàn)事(shì)万物(wù)的认识研究，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思养后，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能(néng)太平(píng)。

　　《大(dà)学(xué)》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列(liè)为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学(xué)生曾子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的(de)理解和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设(shè)计的条目工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发(fā)现(xiàn)，儒(rú)家(jiā)的(de)全部学(xué)说实际上都(dōu)是(shì)循着这三纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的(de)奥义。

致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至，是什么(me)意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心(xīn)；欲正(zhèng)其心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国治(zhì)而后(hòu)天(tiān)下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德(dé)的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的(de)心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的(de)心思，先要使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端(duān)正后才能(néng)修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后才能(néng)治理好国家；治理好国家后天下才能(néng)太平。