在(zài)关于(yú)东(dōng)方朔的(de)传(chuán)说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受(shòu杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字)折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编(biān)一起(qǐ)来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多(duō)识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为(wèi)此地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了(le)这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。
杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字

看起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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