人(rén)死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天的(de)最(zu形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句ì)后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句(dào)念(niàn)经，称“施形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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