恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是(shì)啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的(de)内容(róng)，孟子认为人(rén)性(xìng)本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自(zì)谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的(de)治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻）和政治行动(dòng)，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就(jiù)有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心(xīn)。

　　先王(wáng一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml)有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(r一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升mlén)之端也(yě);羞恶(è)之(zhī)心，义之端(duān)也(yě);辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能(néng)者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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