春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的(de)。

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春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意(yì)志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理(lǐ)外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥(dé)当，则关(guān)系到(dào)经济上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系(xì)到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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