子(zi)不学,非仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文所宜什么意思，子不学(xué),非所宜(yí)这句话是什么意思是(shì)小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

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子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整理(lǐ)了(le)节(jié)选内容(róng)及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过(guò)。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都(dōu)相(xiāng)差不多，只是后(hòu)天所(suǒ)处的环境不同(tóng)和所受(shòu)教育不同，彼此的习(xí)性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从(cóng)小不好好教育(yù)，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的(de)方(fāng)法(fǎ)就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲(qīn)，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他教育的五个(gè)儿(ér)子都很(hěn)有成就(jiù)，同时科(kē)举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么到老的时候都很难有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自己的知识、技(jì)能来实(shí)现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他(tā)们那里学习到许多(duō)为(wèi)人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁(suì)时(shí)就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父(fù)母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人孔(kǒng)融四岁时(shí)，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个(gè)人从小就(jiù)应该知道(dào)的(de)。

子不学,非所宜(yí)是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成器(qì),人不(bù)学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物(wù)；人若(ruò)是不学(xué)习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

　　关于子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)这(zhè)句话是什么意(yì)思以及子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子不学非所(suǒ)宜出(chū)自哪(nǎ)里，子(zi)不(bù)学(xué),非所宜这句话是什么(me)意思，子不学(xué),非所宜后(hòu)面是什么，子(zi)不学(xué)非所(suǒ)宜(yí)的意思怎么(me)解释等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

子不学,非所宜(yí)什么(me)意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整理了节(jié)选内容(róng)及(jí)译文，欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身(shēn)都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天所处的(de)环境(jìng)不同(tóng)和所受教育(yù)不同，彼(bǐ)此的(de)习(xí)性才形成了巨大的(de)差(chà)别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育(yù)，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的方法(fǎ)就是要专(zhuān)心一致地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战国时(shí)，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的(de)机(jī)杼来教育(yù)孟子。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿(ér)女吃穿，而不(bù)好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要(yào)求(qiú)就(jiù)是(shì)做老师(shī)的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美(měi)的器物(wù)；

　　而人(rén)要(yào)是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自己的(de)知识、技能(néng)来(lái)实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他(tā)们那里(lǐ)学习到许多为人(rén)处事(shì)的(de)礼节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄(huáng)香(xiāng)九岁(suì)时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁(suì)时(shí)，就(jiù)知道把大的梨让给(gěi)哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是每个人从小就应该知道(dào)的(de)。

子不(bù)学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学(xué)不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人若(ruò)是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

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