然则全(quán)国之事的然则是什么意思，然则(zé)全(quán)国之事的然(rán)则翻(fān)译是“然则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意思是“已然(rán)这(zhè)样，那么(me)…”或“尽管如(rú)此，那么…”的。

　　关于(yú)然则全国之事的然则是什(shén)么意(yì)思，然则全(quán)国之事的然(rán)则翻译以及然则全(quán)国之事的然则(zé)是(shì)什么意思？，然则全国之(zhī)事的然则是什么意思解(jiě)说，然(rán)则(zé)全国之事(shì)的然则翻译，然则全(quán)国之事(shì)下一句是(shì)什么，然则(zé)全国事(shì)的然(rán)的意思等问题，小编将为你收拾(shí)以下常识(shí)：

然则全国之事(shì)的然则是什么意思(sī)，然则全国之事的(de)然则翻译

　　“然则(zé)全国之(zhī)事”的“然(rán)则”是连词(cí)，意思是(shì)“已然这(zhè)样，那(nà)么…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”。

　　整(zhěng)句意(yì)思(sī)是(shì)已(yǐ)然这(zhè)样，那么全国的事(shì)。

　　出自(zì)纪晓岚《河(hé)中石兽》。

　　原文(wén)节(jié)选：一老河兵闻之，又笑曰(yuē)：“凡河中失石(shí)，当求之于上流(liú)。

　　盖(gài)石(shí)性坚(jiān)重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处(chù)啮沙为坎穴，渐激渐(jiàn)深(shēn)，至石之半(bàn)，石(shí)必倒掷坎穴中。

　　如是再啮(niè)，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果(guǒ)得于数里外(wài)。

　　然(rán)则全(quán)国(guó)之事，但知其一，不知(zhī)其二者(zhě)多(duō)矣，可据(jù)理臆断(duàn)欤？全文层次明晰，其(qí)行文结构首要环绕石兽(shòu)的搜(sōu)索作业打开(kāi)，在戏剧性的(de)情节中发掘(jué)出日(rì)子中的道理(lǐ)。

　　庙里(lǐ)的和(hé)尚和普通人(rén)相同，由于对外界事物的知道(dào)有(yǒu)限，依照惯例思想划着(zhe)几只小舟，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当然(rán)是找不到；

　　可是学者依照自己从书本上(shàng)学来的常识进行推理也不正确，他的一套理论或许能(néng)让世人暂(zàn)时服(fú)气，可是现实(shí)仍(réng)是现实，依照学(xué)者的理论和办法(fǎ)向地下(xià)发掘，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等(děng)习性有(yǒu)更详尽(jǐn)的了解，因而(ér)能得出正(zhèng)确的定论：石头(tóu)逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在(zài)上游寻觅，公然找到了石(shí)兽。

“然(rán)则全国(guó)之事中的然则(zé)”是什(shén)么意思？

　　然则是(shì)连词(cí)，,意思(sī)是(shì)“已然(rán)这样(yàng)，那么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中(zhōng)石兽》是清(qīng)代文学家纪昀创造的一篇(piān)白话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则(zé)正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角全(quán)国之岩(yán)山(shān)事，但知其一，不(bù)知其二者多矣(yǐ)，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下流寻觅石(shí)兽，当然张狂(kuáng)；在石兽淹没的(de)当地寻觅它们，不是更张(zhāng)狂吗?”依照(zhào)他(tā)的话（去寻(xún)觅），公然在(上游)几里外寻(xún)到了(le)石兽(shòu)。

　　已(yǐ)然这样那么(me)全国的事，只知道(dào)表面现象，不知道(d正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角ào)底子道理的状况有(yǒu)许多(duō)，莫非(fēi)能够依(yī)据某个道理就片面(miàn)判别吗?

　　文(wén)学赏析

　　这(zhè)篇文章用(yòng)简(jiǎn)练(liàn)的言语叙述了一(yī)则(zé)十(shí)分(fēn)有教育含义(yì)的寓(yù)言故事，讴歌了赋有实践经验的老河兵(bīng)，嘲(cháo)笑了讲学粗(cū)散中家的愚笨(bèn)，挖苦了儒道学的自以为高超(chāo)。

　　关于人们的思想(xiǎng)和(hé)知道具有较大的启示和指导含义。

　　全文层(céng)次(cì)明晰，其正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角行文结构首要(yào)环绕(rào)石兽的搜索作业打开，在戏(xì)剧性(xìng)的情节中发(fā)掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的(de)讲学家和普通人相同，由(yóu)于对外界事物的知道有限，依(yī)照惯例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到(dào)。

　　可是(shì)学(xué)者依照(zhào)自己从(cóng)书(shū)本上学来的(de)常(cháng)识进行(xíng)推理也不正确，他的(de)一(yī)套理论或许能让世人暂时服气，可(kě)是现实仍是(shì)现实，依(yī)照学者的理论(lùn)和办(bàn)法向(xiàng)地掘胡(hú)下发掘，必定(dìng)也是找(zhǎo)不(bù)到石(shí)兽的。

　　老河(hé)兵由于终(zhōng)年与河流打交道，对河流(liú)的(de)水、石、泥沙(shā)等习(xí)性有更详尽的(de)了解，因(yīn)而(ér)能得(dé)出正(zhèng)确的定论：石头(tóu)逆(nì)流而上了(le)。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石(shí)兽。

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