輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是(shì)輮(róu)使之然(rán)也(yě)的然(rán)指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折的。

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輮使之然(rán)也(yě)的然(rán)指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这(zhè)个(gè)中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为(wèi)人们(men)所传诵的(de)名篇，其间有些警句(jù)，已成(chéng)为勉励学(xué)习(xí)常用的(de)成语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段，在(zài)原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正(kě)是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这(zhè)些防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正比方(fāng)取(qǔ)之于人们了解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚的(de)意义，因而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政治思(sī)想(xiǎng)的(de)起(qǐ)点(diǎn)，他(tā)在作(zuò)品中首要提出学习不能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以示(shì)慎重。

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