劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》遭天谴什么意思，天谴什么意思解释：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。遭天谴什么意思，天谴什么意思解释>

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直(zhí)的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是(shì)非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多(duō),淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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