庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思(sī)是世(shì)上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南道(dào)按(àn)察使(shǐ)，处理政(zhèng)事(shì)崇(chóng)尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没(méi)有(yǒu)听(tīng)取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先(xiān)陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相(xiāng)差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了一(yī)句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打(dǎ)发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的(de)话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

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