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　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州(zhōu)之(zhī)一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那(nà)些重视人才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　这首诗(shī)写(xiě)于武则天万岁通天元(yuán)年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见(jiàn)识和(hé)政治才能的文人(rén)。

　　练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不(bù)为(wèi)武(wǔ)则天采纳(nà)，并(bìng)曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实(shí)现，反而(ér)受到(dào)打(dǎ)击，这(zhè)使他心情(qíng)非(fēi)常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜(yí)率军征讨，陈(chén)子昂在武(wǔ)攸宜(yí)幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求(qiú)遣(qiǎn)万人(rén)作前驱(qū)以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂(áng)又向武进(jìn)言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报(bào)国宏愿成为泡(pào)影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下(xià)了《登幽州(zhōu)台(tái)歌》以及(jí)《蓟丘(qiū)览古赠卢居士(shì)藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文(wén)学(xué)家、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明(míng)元年（684年）举(jǔ)进(jìn)士，以(yǐ)上书论政得到(dào)女皇武则天重(zhòng)视，授麟(lín)台(tái)正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对武(wǔ)后而(ér)株连下狱(yù)。

　　曾两度(dù)从军边塞，对(duì)边防(fáng)事务颇(pǒ)有远见(jiàn)。

　　圣历元(yuán)年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居(jū)丧期间(jiān)，权(quán)臣武三(sān)思指使射洪县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最终(zhōng)冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存(cún)诗(shī)共100多(duō)首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最(zuì)有代表(biǎo)性的有《登(dēng)幽州台(tái)歌》《登(dēng)泽(zé)州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士(shì)藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出(chū)版(bǎn)《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什么(me)

　　念天地之悠悠下一句是:独(dú)怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子(zi)昂(áng)

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤(xián)的(de)圣君，向后不见后(hòu)世求才的(de)明君(jūn)。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠(yōu)悠无(wú)限，自己止不住满怀(huái)悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在(zài)今北(běi)京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的久远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治(zhì)见识和政(zhèng)治才能(néng)，他(tā)言(yán)敢谏，但没有(yǒu)被武则天采纳，屡受(shòu)击，心(xīn)情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不同”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富(fù)有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵(zòng)观古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不能不感到人生的短(duǎn)促(cù)。

　　天(tiān)地悠悠，人生(shēng)匆匆(cōng)，短短的(de)几十年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之间就(jiù)消失(shī)了。

　　这种(zhǒng)感叹(tàn)既可以引出及时行(xíng)乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以(yǐ)来(lái)有多(duō)少仁人志(zhì)士并不(bù)因感到人(rén)生短暂(zàn)而(ér)消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加(jiā)振作精神，使自己有限的(de)一生(shēng)取得(dé)接(jiē)近无(wú)限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂(áng)抱着这种积极态(tài)度，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正(zhèng)因为(wèi)在(zài)悲(bēi)怆的(de)深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一股(gǔ)积(jī)极奋发欲有所(suǒ)作为(wèi)的豪气，所以才能(néng)引(yǐn)起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙(zhòu)无(wú)限，不觉(jué)中(zhōng)流(liú)下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民(mín)之心不得施(shī)展(zhǎn)的(de)呐喊。

　　细(xì)细(xì)读来(lái)，悲(bēi)壮苍凉之气油然而生，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐的(de)句法，抑扬变(biàn)化的音节，更增添了艺(yì)术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没(méi)有对(duì)幽(yōu)州台(tái)作(zuò)一字(zì)描写，而只是登(dēng)台(tái)的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的(de)唐代(dài)诗(shī)歌的(de)先驱之作，对扫除(chú)齐梁浮艳(yàn)纤(xiān)弱的(de)形式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使(shǐ)得诗(shī)人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔(bēn)放，富有感染(rǎn)力，虽然只(zhǐ)有短短四句(jù)，却在人(rén)们面(miàn)前展现了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益勒，以浩茫(máng)宽广(guǎng)的(de)宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的古今人事作为(wèi)深邃、壮美(měi)的背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形象站到了画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉(mài)络上说(shuō)，前(qián)两句是俯(fǔ)仰古今，写出时(shí)间的绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写空间的辽(liáo)阔无限；第(dì)四句写(xiě)诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首(shǒu)感伤之作是由自(zì)己在现实生活中(zhōng)的遭(zāo)遇触发(fā)的，但是(shì)其客观意义却远远超越(yuè)了(le)他自身以至他所处的(de)时代的范围，带有一定(dìng)的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里的感伤情绪，和世俗的忧生叹(tàn)逝有明(míng)显的(de)不同。

　　这是一种在对事(shì)业(yè)和人生的执着追求中产生(shēng)的喟(kuì)叹

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