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  “方生(shēng)方死,方死(sǐ)方(fāng)生。

  方可(kě)方不可(kě),方(fāng)不可方可”的(de)意思是(shì):生就是死(sǐ),死就(jiù)是生(shēng),可以就是不可(kě)以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

  主(zhǔ)要(yào)阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学观点,庄子只承认绝对运动,否定(dìng)相(xiāng)对静止。

  在道家观点中,这代表(biǎo)了事物没(méi)有(yǒu)绝对(duì)的生与(yǔ)死。

  从哲学(xué)的角度,这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

  在马克思主义世界观中,“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停(tíng)地(dì)运(yùn)动变(biàn)化,但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存(cún)在,否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

  这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可(kě)是什(shén)么意思?

  意思是:万(wàn)事(shì)万物正在不断地出生成(chéng)长(zhǎng),也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

  出处(chù):

  1、惠施说:“日(rì)方中方睨(nì),物方生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》:“方生(shēng)方死(sǐ),方死方生。

  方可方不可,方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

  庄子认为世界万物包括人的品性和感情,看起来是千差(chà)万别,归根结(jié)底(dǐ)却又是(shì)齐一的(de),这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的(de)各种看法和(hé)观点,看起来也是(shì)千差(chà)万(wàn)别的。

  生存到(dào)死亡

  注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(几(jǐ)十年时(shí)间)、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为。

  如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中,这种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡,只有感知的形态与内容。

  这意(yì)味着,感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活(huó)跃的(de),与生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

  如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序,那存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的,整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存在。

  而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

  两(liǎng)种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态。

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