春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及(jí)春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国时期的(de)哪个(gè)国家的人等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪俄罗斯是资本主义还是社会主义国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如(rú)何充(chōng)实(shí)意(yì)志(zhì)，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上(shàng)之(zhī)成(chéng)败得(dé)失(shī)。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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