夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道的(de)含义等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受(shòu)的(de)教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海的(de)，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强)以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺(cì)人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实(shí)在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的(de)思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距(jù)，继而出(chū)现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度(dù)要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强