富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一(yī)个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义(yì)，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文(wén)物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市