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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不是(shì)一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了(le)不(bù)同的(de)感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及(jí)境(jìng)界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树(shù)

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