星(xīng)云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大(dà)师就确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸yle="text-align: center;">星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随(suí)出(chū)家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它太(tài)热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人(rén)要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人(r现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸én)间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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