不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的(bù)受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèn鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的g)益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则近谀鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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