不拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的(de)拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也(平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授(shòu)之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dà平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字o)之(zhī)不复(fù)可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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