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吴亦凡真的在牢里吗,吴亦凡为什么被关进牢里

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  “本来无一物,何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是(shì)本(běn)来就是四大皆空(kōng),到(dào)哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

  这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的,看世间万物无不是(shì)一(yī)个空字,心本(běn)来就是空的话,就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑,任何事物从(cóng)心而过,不留(liú)痕迹(jì)。

  出自唐代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提本无树(shù),明镜亦(yì)非台。

  佛性常清净,何(hé)处有尘埃!身是菩提(tí)树,心为明镜台(tái)。

  明镜本(běn)清净,何(hé)处(chù)染尘埃(āi)!菩提本无树,明(míng)镜亦非台。

  本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心觅,何劳向外求玄?听(tīng)说依此修行(xíng),西方只在目前!《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈,共有(yǒu)四首(shǒu),载于《坛(tán)经》。

  其中前两首(shǒu)偈是吴亦凡真的在牢里吗,吴亦凡为什么被关进牢里针(zhēn)对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的,旨在说明“明(míng)镜”的清净;

  第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道;

  第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来(lái)无(wú)一物,何必惹尘(chén)埃.是什么意思?全解(jiě)

  意思是本来就没有什(shén)么东西,为(wèi)什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

  出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈(jì)》。

  原文:菩提本塌亮辩无树(shù),明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃。

  译(yì)文:弟子就如(rú)同是菩提树,弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

  要(yào)时时不断地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

  扩展资(zī)料:

  背景故事:

  这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟,于(yú)是大师(shī)兄神秀说:“身是菩提(tí)树,心如明镜(jìng)台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟,他说(shuō):“菩(pú)提本无树,明(míng)镜亦非台,本(běn)来(lái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境界上来看,慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多(duō),所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授,称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

  大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理(lǐ)解的:“身是菩提(tí)树,心如明镜台吴亦凡真的在牢里吗,吴亦凡为什么被关进牢里(tái),时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

  意思(sī)是:弟子(zi)就如同是(shì)菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下(xià)觉(jué)悟),弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜,要时(shí)时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试(shì),不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)(十年树(shù)木百年(nián)树人就是出(chū)于此)。

  而慧能则这样来(lái)解释:“菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无(wú)一物(wù),何处惹尘(chén)埃。

  ”意思是(shì):菩提树不是菩(pú)提(tí)树(shù),而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的,明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜子,而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

  我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的,那(nà)里会染(rǎn)上什(shén)么(me)尘埃呢?

  二(èr)者(zhě)的差异在(zài)于,神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来(lái)表达自己感悟,而慧能(néng)则超越了神秀的境界,不需要比喻,直接看到事物的本质了。

  参考资料来源:百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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