在(zài)关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定(dìng)的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提(tí)出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再(zài)也(yě)没(méi)有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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