春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期knocked什么意思，knocking什么意思的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实(shí)意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。knocked什么意思，knocking什么意思>

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)推(tuī)崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策略(lüè)是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处(chù)世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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