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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词(cí)产生于什么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个(gè)导火线时(shí)期，此时(shí)的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的(de)程(chéng)度(dù)便开始逐渐加深，特别是在战国后(hòu)期，整个(gè)礼乐制度已被(bèi)破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾难的(de)时候(hòu)，各阶级的统治者(zhě)却(què)无动(dòng)于(yú)衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实行分(fēn)封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际控制(zhì)的土地(dì)就越来(lái)越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后(hòu)衰(shuāi)弱的一个重要标志(zhì)，从前至高无上(shàng)的周王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如(rú)此平等的(de)契(qì)约，这本身(shēn)就是因为自身(shēn)地位(wèi)下降，能力(lì)衰弱到(dào)无法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受(shòu)到了致命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具(jù)空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝压在玻璃窗边c，在窗户边c，为巩固其统治(zhì)，在国都附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得(dé)诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏障，也为统治(zhì)者的治理提供便利，但(dàn)也为后来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分发达，种(zhǒng)植的粮食(shí)品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基本包括了后世(shì)所有的基(jī)本品种，而铸造、丝织(zhī)等其(qí)他方面也(yě)很发达(dá)。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳定(dìng)，于(yú)是周王朝(cháo)建(jiàn)立(lì)了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二(èr)）春秋时期(qī)的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用(yòng)兵(bīng)之外(wài)，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次(cì)大的(de)摧残和动荡(dàng)之后，在战国(guó)时(shí)期，礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现(xiàn)于西周(zhōu)时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西(xī)周森严等级的分邦建国(guó)制度(dù)遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序(xù)混(hùn)乱(luàn)。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦(lún)理道德文化(huà)的日(rì)渐散失导致人心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自(zì)己制则(zé)，而事不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法：联合式，作(zuò)宾(bīn)语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期(qī)已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义(yì)：指周代(dài)封建(jiàn)制度的规章压在玻璃窗边c，在窗户边c制度遭到(dào)极大的(de)破坏(huài)，寓意社会制度(dù)和文化秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密(mì)切相关的文(wén)艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国(guó)封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦(qín)礼制最健全之(zhī)时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我们(men)看到(dào)，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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