提到湘西(xī)赶尸(shī)，大(dà)家(jiā)可能没见过(guò)但肯定听(tīng)过(guò)。不论是影视(shì)剧还是(shì)小说里，很多剧情都是(shì)以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门(rén)的尸(shī)体带回家乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好让他们(men)落叶(yè)归根，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化市(shì)以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区的(de)统称。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳(wěn)，船只沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死者的安全，船(chuán)运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如(rú)何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能看到(dào)，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋(xié)，身(shēn)上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人(rén)身(shēn)后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和(hé)四肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的(de)地(dì)两三(sān)天(tiān)前(qián)，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其(qí)他人(rén)观看，依据(jù)赶(gǎn)尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们(men)将尸体分(fēn)解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时(shí)运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前(qián)进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死后尸体会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹子(zi)也确实是个不错(cuò)的办法(fǎ)。并(bìng)且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜(xié)的，走的(de)一般都是(shì)向下的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子就能(néng)行动(dòng)方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都(dōu)是(shì)赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡(pō)路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些(xiē)人则是以赶尸(shī)为(wèi)由干着走私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这些都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适(shì)合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的(de)发展，人(rén)们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已然(rán)不(bù)复存在(zài)。已悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在(zài)游客面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的(de)一个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文化资(zī)源转化(huà)为生计方式的结果。

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