劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思是“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治的。

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劳(láo)心(xīn)者治人劳力者(zhě)治于人(rén)这句(jù)话的意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳(l作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面áo)心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他(tā)人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确的(de)位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是(shì)：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食(shí)于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力(lì)者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关(guān)键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质(zhì)越(yuè)高(gāo)，成为领导者(zhě)的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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