夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的(de)。

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　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好(hǎo)之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的(de)河(hé)流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由(yóu)天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自(zì)生活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和空间的差(chà)距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过度(dù)要(yào)求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

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