子不学(xué),非所宜(yí)什么意思，子不学(xué),非所宜(yí)这句话是什么意思(sī)是小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思

　　出(chū)自《三字(zì)经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文整(zhěng)理(lǐ)了(le)节选内容(róng)及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身(shēn)都是(shì)善良的。

　　天性(xìng)也都相差不(bù)多，只是后天所处的环境不(bù)同和(hé)所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好好教(jiào)育(yù)，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人(rén)不变坏，最重(zhòng)要的方(fāng)法就是(shì)要专(zhuān)心(xīn)一(yī)致地(dì)去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了(耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标le)使(shǐ)孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习(xí)，孟(mèng)母就折(zhé)断了织(zhī)布(bù)的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很(hěn)有(yǒu)成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就(耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标jiù)是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人(rén)的道理，又无知识，那(nà)么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识(shí)、技能(néng)来实(shí)现(xiàn)自己(jǐ)的(de)价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　做儿女的(de)，从小时候(hòu)就(jiù)要(yào)亲近(jìn)老耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标(lǎo)师和(hé)朋友，以便从他们那里(lǐ)学习(xí)到(dào)许多为人处事的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四岁时，就知(zhī)道把(bǎ)大的梨让(ràng)给(gěi)哥(gē)哥吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子(zi)不(bù)学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不(bù)懂做人运耐(nài)的道(dào)理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的(de)器物(wù)；人(rén)若是(shì)不学(xué)习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学(xué),非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

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子不学(xué),非所宜什(shén)么(me)意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内容及(jí)译(yì)文，欢(huān)迎大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生(shēng)之(zhī)初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相(xiāng)差不(bù)多，只(zhǐ)是后天(tiān)所处的环(huán)境不同和所受教育(yù)不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重(zhòng)要的(de)方法就是要专心一致地去教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬家，是为(wèi)了使(shǐ)孟(mèng)子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的机杼(zhù)来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子很有(yǒu)方法，他教育(yù)的五个(gè)儿子都很有(yǒu)成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是(shì)父母(mǔ)的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严(yán)格要求(qiú)就是做老(lǎo)师(shī)的(de)懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的(de)时候既不懂做人的道(dào)理，又无知(zhī)识，那么到老的时候(hòu)都很(hěn)难(nán)有(yǒu)所作(zuò)为的。

　　玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要(yào)是(shì)不(bù)懂得学(xué)习，以自己的知识、技(jì)能来实现(xiàn)自(zì)己的价值，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲近老师和(hé)朋友，以便从他(tā)们那里学习到许(xǔ)多(duō)为人处(chù)事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应(yīng)该实(shí)行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道理，是每(měi)个(gè)人从小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不(bù)学(xué),非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人(rén)不学不(bù)知(zhī)义“的意思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知(zhī)识，能有什么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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